每年農歷11月20日，夯筑于明朝年間的同仁縣年都乎古城里，村民迎來(lái)“於菟”巫風(fēng)遺俗里最重要的“於菟”驅疫儀式。早從農歷初五開(kāi)始，寺院僧人已念了三天的平安經(jīng)，拉開(kāi)年都乎村歲末“於菟”遺俗的序幕。

跳於菟的前夜，當地群眾還要進(jìn)行"邦祭"的活動(dòng)。首先是請神，在天亮時(shí)分，把二郎神的轎子從二郎神的廟里請到要舉行邦祭的人家里，在法師的帶領(lǐng)下進(jìn)行祭祀。

第二天下午，選定的七名男子來(lái)到二郎神廟，脫去上衣，挽起褲腿，用墨汁或者鍋灰在全身包括臉上繪上虎豹的斑紋，并用法師施過(guò)咒的白紙條把頭發(fā)扎成發(fā)怒狀，恰似猛虎狂怒的情形。

圍繞桑臺，伴著(zhù)鑼鼓聲有節奏地跳起古樸的"於菟"舞。在表演快要結束的時(shí)候，有人在村口鳴槍?zhuān)旍遁藗兟?tīng)到槍響后，便氣勢洶洶地沖出神廟，直撲村中。

法師引路，村民尾隨。七只於菟中，兩只為大虎，五只為小虎。兩只大虎伴著(zhù)法師的鑼鼓，只在街中巡望震懾，其職責是防止妖魔從各家各戶(hù)中悄然逃循。此前各家各戶(hù)供桌上已經(jīng)準備好了饃饃、果品及酒肉等，等著(zhù)那些於菟前來(lái)享用。

在進(jìn)入人家以后，於菟們可以肆無(wú)忌憚地搜尋食物，并將這些食物銜于嘴中，搖頭擺尾，做老虎吞食狀。於菟們從人家翻越出來(lái)后，匯聚在村里的巷道口，村民們將準備好的中間有孔的饃饃穿在於菟們手持的棍子上，於菟們聚齊后，邊舞邊走出村莊。

如果村民家中有病人，他們還會(huì )從病人身上跳過(guò)，以示把病魔驅走。

當“七虎”走遍村落食足飯飽之后，村民點(diǎn)燃鞭炮，法師頌經(jīng)，村民驅趕於菟。扮演於菟者一路逃竄到河邊，砸開(kāi)河面上的冰，然后用水洗去身上的虎豹花紋。在回來(lái)的路上，人們燃起一堆火，讓他們從火上跨過(guò)去，表示這時(shí)候妖魔邪惡已經(jīng)除去。

關(guān)于“於菟”習俗的歷史淵源,目前學(xué)界普遍比較認可的說(shuō)法有楚風(fēng)遺俗說(shuō)和古羌部族虎圖騰崇拜說(shuō)兩種觀(guān)點(diǎn)，且民間也有多種說(shuō)法，概言之，“於菟”起源的究竟，還需進(jìn)一步作大量、多方面的考察與研究。

2006年，熱貢土族“於菟”舞與熱貢藝術(shù)(唐卡、堆繡、泥塑)、熱貢藏鄉“六月會(huì )”被國家文化部列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。