白族民居的平面布局和組合形式一般有"一正兩耳"、"兩房一耳"、"三坊一照壁"、 "四合五天井"、"六合同春"和"走馬轉(zhuǎn)角樓"等。采用什么形式，由房主人的經(jīng)濟條件 和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須 用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上"福"字。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——三方一照壁

   三方一照壁由三間兩層組成一個建筑單元，即由三方帶廈的房屋和照壁圍成一個院落，庭院中種植花木。正中一方為主房，比兩邊房屋高，在主房和兩邊房屋相交處各有一個漏角天井，組合成一大二小的三個院落，所以又稱“三合院”。這類民居在白族地區(qū)最普遍，給人以舒適華

麗、綽約多姿的印象。院內(nèi)各處裝修都用木料，極其豐富華麗，千姿百態(tài)，互相爭妍，其雕工技巧十分精湛。

 

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——四合五天井

四合五天井由四方帶廈房屋組成，有四個院落，其中四方房子中間的院落最大，每兩房子相交各有一個漏角天井，共四個，較小，故稱“四合五天井”。各方房子都為三間兩層樓房，正房較高。漏角天井都有耳房，有兩層。除大門外，有的人家習(xí)慣用一個漏角天井做人口小院，再在廂房山墻上升二門通達廂廓。在洱源、鄧川等地區(qū)，還將正房漏角的樓房作鋪子，面向街道，大小門可出入。在劍川、鶴慶等地區(qū)，有的將大門開在廂房次間上，以便安排寬敞的門廓。其他各地除無照壁外，與“三方一照壁”相同，注重內(nèi)部裝修，富麗堂皇。重院民居

重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井”形式為單元，根據(jù)不同地勢，作縱向或橫向的深入，以二至三單元組成重院。其體形規(guī)整、對稱、嚴謹、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，滿足長幼有序、等級分明的白族傳統(tǒng)居住要求。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——兩方一耳

   兩方一耳又稱兩向兩方，即由兩方帶廈的房屋組成，一般正房向東，耳房問南，和相對的照壁與圍墻組成院落。在兩房相交處有一個漏角天井，沒有房屋的兩邊，多以正房相對的一邊做照壁，耳房相對的一邊做圍墻（或蓋簡易房子作畜廄和廚房），組成三合院或四合院。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——一方三墻

一方三墻即由一方帶廈的房屋和三面圍墻組成院落，房屋左右兩邊各有漏角一個。這類民居主要為人口較少或經(jīng)濟力量單薄的人家所建。另外，居住在城鎮(zhèn)的沿街居民，建筑房屋時，常以沿街一面的房屋做鋪面。經(jīng)營土雜百貨或開飯館，其房屋建筑形式均采取上述幾種形式。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——門樓

門樓即大門，白族很注意修建和裝飾。大門的方位，正房面東的一般開在東北角，正房南向的一般開在東南角。大門的取向不能正對著堂屋，一般進大門后，要由西向南先轉(zhuǎn)一個彎角進入院內(nèi)。若受地形條件限制不能回避的，進門后都要建一堵照壁作遮攔，由照壁兩邊進入院中。大門都有門樓；門樓建筑形式有兩種；一種是有廈門樓，民間稱“三滴水”門樓。其建筑歷史悠久，建筑手法成熟，格式固定，一般都是三間牌樓形制，其中又分“出角”和“平頭”兩種。出角是指在門樓的頂部有兩層翹起的翼角，檐下有斗拱裝飾，極為華麗多彩。斗拱裝飾或為木質(zhì)，或為泥塑，氣勢雄偉壯麗。木質(zhì)斗拱端頭的跳頭多雕成“龍、鳳、兔、象、花卉”等圖案，斗碗雕成八寶蓮花，外飾彩色油漆，或用木質(zhì)本色，突出雕刻藝術(shù)的精妙，有的用彩色貼金油漆裝飾，顯得更加富麗輝煌。’下層翼角下的斗拱較頂層的斗拱小些，雕芒和上層相似。斗拱以下是重重樓空的花訪和砌有大理石的八字墻。大理石有彩花圖案，配以名人詩句。有廈門樓多為富貴和仕宦人家的宅第。平頭有廈門樓多為傳統(tǒng)的“三滴水”屋面有廈大門，斗拱較為簡單，注重繪畫和裝飾。門樓下為灰白的粉墻，繪有各種圖案，淳樸大方。這類門樓多為農(nóng)村白族居民采用。另一種是無廈門樓，多用磚雕、泥塑、鑲磚手法修建和裝飾，門頂一面廈出水，即普通的坡屋面式，所以又叫“三滴水門樓”，特點是簡樸大方，為一般民居采用，建筑形式無固定的格局，還在發(fā)展和變化之中。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——照壁

白族民居正房對面的院落圍墻，都要做成照壁。照壁的尺度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。其形式主要有獨腳照壁和“三滴水”照壁兩種。獨腳照壁又稱一字平照壁，壁面高度一致，不分段，壁頂為民殿式，為什宦人家選用。“三滴水”照壁系將橫長而平整的壁畫直分成三段，左右兩段大小對稱，形似牌坊，中段較高寬。這種形式多為民居普遍采用，其寬度等于院子的寬度；中段的高度約等于廂房上房檐口的高度，左右段的高度等于與廂房下重檐間的“封火墻”等齊。照壁本身各段的高度比例，均隨院子的寬窄而變化，給人以外形比例均稱、一體態(tài)敦厚的優(yōu)美感覺。照壁除注意造型精美外，還非常重視裝飾，在照壁的檐口墻上是一帶狀的各種彩畫圖案，在照壁潔白的墻面上或畫有各種式樣的山水圖畫，并配有名人詩句，或題書剛勁有力的大字，使照壁顯得更加高雅秀麗。照壁題字講究內(nèi)容，一般為一句四字，詩情畫意濃厚。題字內(nèi)容并隨戶主的聲望和姓氏而有區(qū)別，如仕宦人家多題書“科甲聯(lián)芳”。“世人書香”等，趙姓一般題書“琴鶴家風(fēng)”，楊姓題書‘情由傳家”，張姓題書“張公百忍”，李姓題書“青蓮遺風(fēng)”，王姓題書“三槐及第”，何姓題書“水部家聲”，董姓題書“南詔宰輔”等等。有的人家根據(jù)照壁方位題字，如院落之東的照壁題書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩云南現(xiàn)”，背山靠海者題書“蒼洱毓秀”等。照壁前面還有花臺陪襯，花臺多用彩花大理石或雕磚砌成，內(nèi)栽花木，旁邊臺欄上還放置各種盆花、盆景，各種花卉因季節(jié)交相開放，香氣襲人，環(huán)境優(yōu)美。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——墻

墻是房屋建筑的不可少的一部分，不同部位有不同裝飾風(fēng)格和名稱。按方位分有房墻、風(fēng)火墻、圍墻等幾種。房墻是支撐房頭的主體，由石腳、底層、樓層三部分組成，房墻有夯土墻、土壑墻和石頭墻之分。大理地區(qū)的房墻從石腳以上至檐口全部用蒼山鵝卵石或蒼山片麻巖條石支砌，稱鵝卵石墻和條石墻；獨有其民族風(fēng)格，民間將＂鵝卵石砌墻不會倒”譽為大理三寶之一，此法始于南詔時期。風(fēng)火墻為白族民居所獨有，即位于房屋二層前分布在廈上的左右兩座裝飾墻，因形似馬頭，又稱馬頭墻。風(fēng)火墻頂部用瓦覆蓋，兩面出水，墻用石灰涂抹，上給各種花卉圖案。風(fēng)火墻起裝飾美化房屋的作用，給人以多變靈活和形體和諧美的感覺。圍墻是房屋的組成部分之，視房屋而定，有一方墻、二方墻、三方墻等，起圍護和裝飾的作用。圍墻由石腳、墻體兩部分組成，頂部用瓦覆蓋，兩面出水。墻體多用泥土夯筑或土坯（土壑）支砌，外用石灰襯，并進行裝飾。近年來，部分人家開始用磚塊和水泥預(yù)制件支砌圍墻，造型精美。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——門窗裝飾

白族民居講究內(nèi)部裝飾，正房明間底層不論民居大小，都用6扇雕花格子門，其形式和比例尺寸已基本定型，普通雕花格子門市場上有售，新居落成后，買來裝上即可。大型民居的格子門要根據(jù)堂屋的高矮寬窄專門制作，為鏤空精制木雕。雕花內(nèi)容有“西廂故事”、“八仙過海”、“漁樵耕讀”、“四景花卉翎毛”、“珍禽異獸”、“博古陳設(shè)”等。一般選用果松、批木或者青皮樹做板材，分二至四層，甚至是五層進行鏤空透雕，雕刀有四、五十種。雕好后，用油漆彩色，局都貼金，栩栩如生。次間門窗雕花形式有‘礦工花”式的支撐厚和小條窗兩種，前者門窗的雕花形似“丁”字，或“工”字形的條花，互相支撐著；后者窗花木鬲心部分作圓塊浮雕，或作方眼格，或裝“美女框”式的玻璃窗，窗上雕有透氣花格，下部檻墻做成木質(zhì)裙板，上有浮雕，形式精致，雕工手法多變，花紋圖案多種多樣。樓層窗花多雕成透氣的小條窗，有的中間為木質(zhì)裙板，上有雕花圖案，有的做成“美女框”，內(nèi)裝玻璃。梁柱上的雕刻裝飾分插梁、梁頭、花姑、柁礅等。古老的房屋的梁柱的梁頭多雕成回紋、云紋、鰲魚、蛟龍、彩鳳等，往后演變成較為生動的龍、鳳、象、麒麟等．近期雕成奔跑的兔子、麒麟等。還有的用拼貼的方法加厚梁頭的左右兩面，使其更加圓渾飽滿，增強雕刻物的形象感。

 

大理白族民居建筑風(fēng)格——白族民居

白族民居，是白族建筑藝術(shù)的一大景觀。與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征，因此，注重居住條件就成了白族最傳統(tǒng)的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有這樣的俗語流行：說白族人是"大瓦房，空腔腔"，客籍人則是"茅草房，油香香"，意思是白族人節(jié)衣縮食到了傾其所有也要建造起結(jié)實舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房里，吃食卻毫不馬虎，茅草房里經(jīng)常油味飄香。在舊時代，建蓋一所像樣一點的住房， 往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。