從臺州到土樓景區，有九百公里路程，為了不至于疲于奔命，我們臘月二十九下午出發(fā)，在莆田宿了一夜，次日去湄洲島玩了一上午，下午繼續趕路，晚上19點(diǎn)趕到了預訂的賓館南靖感恩莊園。

這是一家夫妻店，老板黃智輝是本地人，看上去很樸實(shí)。老板娘曉靜是從漳州嫁過(guò)來(lái)的，頗有幾分靈氣，待客很隨和，一見(jiàn)面就成了熟人。老板娘說(shuō)春節期間會(huì )很忙，明天妹妹來(lái)幫忙，還說(shuō)妹妹是個(gè)在校研究生。次日回到賓館，老遠看見(jiàn)大門(mén)口有個(gè)秀麗的女人，以為是曉靜，叫她沒(méi)答應，于是知道這便是曉靜的妹妹了。兩人很像，只是妹妹更年輕漂亮，很招人喜歡。

感恩莊園坐落在田螺坑景區一個(gè)海拔930余米的小山包，是一個(gè)三層樓的大四合院，外墻涂成類(lèi)似于寺廟的土黃色，產(chǎn)生了一種降低老板賺錢(qián)預期的效果，墻上掛了一些略有禪意的書(shū)法，據說(shuō)是一位賓客寫(xiě)的，由此可見(jiàn)這對夫妻其實(shí)并不簡(jiǎn)單。店里的硬件并不理想，但是我們還是在這里住了兩夜，而且我還想推薦朋友們去看土樓時(shí)不妨也在這里住住。

閩西土樓分布的范圍很廣，游人只能擇其要而覽之。我們決定初一上午著(zhù)重看田螺坑景區，下午游玩云水謠，初二上午去永定，初二下午前往廈門(mén)。

對于這次考察性旅游，總的感覺(jué)是不虛此行。

一，初步印象

由于我們是晚上進(jìn)入土樓景區的，所以沒(méi)有什么感覺(jué)。第二天出門(mén)發(fā)現，在這個(gè)區域土樓并不是稀罕之物，經(jīng)過(guò)的村莊幾乎都能看見(jiàn)，土樓應該是當地居民普遍的居所。網(wǎng)上所查到的土樓景區，只不過(guò)是比較典型而已。

可能確定的是，這個(gè)地區相當不發(fā)達。沿途所見(jiàn)，既沒(méi)有大面積的農田，也沒(méi)有像樣的企業(yè)。一般的土樓，墻上還能清楚地看到文革時(shí)期的標語(yǔ)，如“苦戰三五年，建成大寨標準縣?！边M(jìn)入土樓，從院子以及窗戶(hù)、門(mén)縫可以看出居民家里沒(méi)有什么像樣的家具和其它器物，服裝也很初級。一些土特產(chǎn)，如果不靠近景區價(jià)格也很便宜，如我們因走錯路，發(fā)現普通地段直徑20公分左右的柚子十元錢(qián)可以買(mǎi)三個(gè)，而我們臺州一個(gè)都買(mǎi)不到。

普通的土樓依然是居民的住房，那種陳舊、簡(jiǎn)陋與破敗，可以判斷他們的生活質(zhì)量很低。但是那些規模宏偉的土樓，分明在向人們述說(shuō)曾經(jīng)的輝煌，因此，此地歷史上的景象值得探索回味。

二，土樓起源

土樓到底是怎么產(chǎn)生的？有人說(shuō)，客家人的祖先從中原遷徙到閩西，在與本土人融合的過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生械斗，同時(shí)這里地老天荒，常有匪患，因此，建土樓是為了預防外族侵犯和土匪搶劫。但是來(lái)自漳州的一位土樓專(zhuān)家曾五岳先生卻說(shuō)，漳州一帶民眾建土樓最主要的目的是抗倭。說(shuō)最早的土樓出現于明嘉靖年間。明嘉靖六年（1527年）龍溪知縣劉天授修篡的《龍溪縣志》里并沒(méi)有任何關(guān)于“土樓”的記載，但是明崇禎六年（1623年），《海澄縣志》卻記載了嘉靖丙辰三十五年（1556年）進(jìn)士、廣東廉州知府、海澄人黃文豪的一首《詠土樓》詩(shī)。在此之前，全國所有史籍中都沒(méi)有出現“土樓”這個(gè)專(zhuān)用名詞。明萬(wàn)歷元年（1573年）的《漳州府志》記載：“漳州土堡舊時(shí)尚少，……嘉靖四十等年以來(lái)，各處盜賊生發(fā)，民間團筑土圍、土樓日眾，沿海地方尤多?！?/span> 當時(shí)土樓僅僅出現于九龍江下游兩岸，當時(shí)倭寇從海上登陸，沿九龍江迅速向內地流動(dòng)，官兵猝不及防，自身難保，百姓只好依靠自己的力量，就地取材，建造土堡、土樓以抵御。但是南靖非常典型的裕昌樓，據考建于元末明初（約1368年），與“嘉靖”年間不符，而且規模這么大的土樓，決不是第一座，因此抗倭之說(shuō)似乎難以成立。何況《漳州府志》說(shuō)“各處盜賊生發(fā)，民間團筑土圍、土樓日眾?！币源丝磥?lái)，建土樓的目的應該是防匪、防盜、抗倭、防蟲(chóng)獸兼而有之?？傊?，那時(shí)候這一帶很不安寧。

三，土樓特點(diǎn)

人們比較看重的是圓形土樓，我想也許這是因為圓形樓與普通的房子差異更大的緣故，而事實(shí)上土樓有圓的也有方的。圓樓和方樓的共同點(diǎn)是外墻都是用當地的泥石夯筑而成，區別在于房間的結構有所不同。圓樓除了公用樓梯以外所有的房間幾乎是一樣的，而方樓則需要轉角。方樓的優(yōu)點(diǎn)在于房間結構比較好，而圓樓的優(yōu)點(diǎn)則在于不容易找到突破口，也更加牢固。

我們所看到的土樓最矮的有三層，最高的有五層。通常一樓做廚房，二樓做糧倉，三樓以上做臥室。據了解，土樓的建設者主要以家族為單位，因此土樓的規模主要取決于建樓時(shí)家族的人口狀況。一般的土樓可住上百人，而永定最大的承啟樓據說(shuō)居住者最多時(shí)達到了一千多人。

土樓的房子全部是用木材建成的，古時(shí)候把搞建筑叫做“大興土木”，這對于建土樓來(lái)說(shuō)那是再形象不過(guò)了，因為土樓的建筑材料，除了土就是木。不但要用大量的土，也要用大量的木。在建筑學(xué)上土樓與其他房子的最大區別在于它是一層一層蓋上去的，而其他房子則是一根柱子撐到頂。因為是一層一層蓋上去的，所以才能出現讓我們覺(jué)得神奇的構造，如位于南靖書(shū)洋鎮下版村的裕昌樓，每層的柱子都是斜的，這一層往左斜，則另一層向右斜，被人們形象地稱(chēng)為“東倒西歪樓”。其神奇之處在于看上去東倒西歪，卻歷650余年而不倒。至于如此歪斜的目的，卻是不得而知。

土樓的結構通常以八卦形來(lái)設計，樓上樓下以公用樓梯做通道，因此樓上自家的房間也要上鎖。每個(gè)房間縱深很淺，面積很小，其生活可想而知并不方便。院內有公用水井，也有在自家廚房打水井的。大的土樓院子中央建有附屬用房，有圓形的，也有方形的，其作用通常作為祠堂、學(xué)堂和紅白喜事場(chǎng)所。有些特別大的土樓，如承啟樓，院中的附屬用房有三圈，中央是祠堂，第二圈是學(xué)堂，第三圈做廚房。規模較小沒(méi)有附屬用房的土樓，則在正北留出幾間公共場(chǎng)地承擔這個(gè)功能。住在土樓的人宗族觀(guān)念很強，內部管理規矩很?chē)?，具有濃重的封建氣息，現在發(fā)達地區的人是無(wú)法想象的。

雖然土樓住著(zhù)并不理想，但是它卻具有很強的美學(xué)意義。就像一位日本考察者說(shuō)的，從上往下看好像是天上落下的飛碟；從下往上看，仿佛是地上長(cháng)出的蘑菇。從單體上看，像承啟樓這樣的大型土樓給人以強烈的震撼；從組合上看，像田螺坑的“四菜一湯”給人以無(wú)限遐想。如果沒(méi)見(jiàn)過(guò)，我們真是無(wú)論如何也想象不出此地的先民怎么會(huì )有如此的奇思妙想，感謝他們給我們留下了如此美妙的寶貴遺產(chǎn)。