文圖/應志剛

讀書、做學問，環(huán)境很重要。

當書生遇見園林，絕不會是游園驚夢，古時男女授受不親，遇見美女的概率可以忽略不計，至于張生與崔鶯鶯，那是半夜翻墻頭，如此雞鳴狗盜之事，滿腹經(jīng)綸的書生肯定是不齒的。

既然園林里遇到的都是同性，以古時讀書人的魏晉遺風，一堆男人絕不會聊什么玩貓弄狗之事。

書生意氣，激揚文字，指點江山，才是書生的本分。

學問五花八門，自然形成流派；天下事也并非清清濁濁，自然有貶有揚。在園林里的書生們，趣味相投的聚成一伙，但以團伙論又嫌江湖氣濃，于是有了個文縐縐的名字——書院。

蘇州向來重視教育，自然書生也多，又兼此地富庶，山水園林云集，故此書院曾經(jīng)興盛。

建于宋理宗端平年間的和靖書院，是蘇州歷史上最早的一所書院，創(chuàng)建人是提舉曹幽，為紀念和靖先生尹燉而命名，院址在虎丘云巖寺西。

和靖書院之后，南宋咸淳五年，平江知府黃鏞為紀念言偃，建立了學道書院，院址在城東南舊長洲縣學南。

紫陽書院是在康熙五十二年，由江蘇巡撫張伯行在蘇州府學中創(chuàng)建的。位于蘇州府學內(nèi)尊經(jīng)閣后，因朱熹號紫陽而得名。

因其辦學有特色，康熙帝于六十一年賜額“學道還淳”。乾隆六次南巡，六次都到紫陽書院。乾隆十三年，賜額“白鹿遺規(guī)”，并多御詩嘉勉。

書院在中國有著悠久的歷史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，歷時千載。古代書院的主要功能是講學、藏書和祭祀，是中國古代特有的一種教育組織，在世界教育發(fā)展史上獨具特色，它對中國古代學術(shù)文化的發(fā)展，人才的培養(yǎng)，曾起過巨大的作用。

2012年春，社會賢達王躍程相約龔心瀚 、殷瑞鈺、王禮恒、胡文瑞、丘亮輝等學者名流在蘇州發(fā)起成立太湖書院，與清華、北大、同濟等知名高校合作，聘請高水平的知名學者為首席專家及學科帶頭人，團結(jié)和積聚社會各界的研究力量，為社會發(fā)展服務。

書院建筑的選址和環(huán)境經(jīng)營，都是源自于儒家的教育思想和教育方法。儒家的教育思想中有一個重要的方面就是美育，即通過藝術(shù)和審美陶冶人的情操。

中國古人理想的讀書場所就是茂林修竹，環(huán)境清幽的山林之間，遠離塵世，心靈安靜。太湖書院就選在了當年吳王夫差建造姑蘇臺的胥山腳下，緊鄰胥江，是當年伍子胥自刎殉國之后遺體歸落之地。

書院不僅講究選址，而且還要著力經(jīng)營周邊環(huán)境。太湖書院在內(nèi)部開挖溝渠池塘，引山泉人園中，種植樹木花草，形成四季奇景。

太湖書院打造的經(jīng)典書院文化園林，每一個空間均飽涵書院文化韻味，每一個角落的造景均出自名家之手，每一個組團自成獨立景點，以蘊含書院文化的歷史典故為文化依托造景，又以不同的表現(xiàn)形式打造不同的景觀造型，凸顯豐富的景觀層次。

游園是典雅精制的書院生活的重要部分，城市山林是太湖書院景觀設(shè)計追求的空間意象。設(shè)置片墻、竹林、假山、流泉等系列園林要素，與地勢交相掩映。院落，水、石、地形相互掩映、各抱地勢，景景相連、幅幅入畫。

在太湖書院，講授僅僅是教育的一部分，平時這里常會舉辦各類傳統(tǒng)文化經(jīng)典鑒賞活動，收藏有蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：緙絲、磚雕、玉雕、香山手作等。

進入書院，在園林美景中或談人生，或談時務，正所謂“可逸居、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆”。

走進太湖書院，一石、一樹、一水、一橋，使萬般景象歸于無形。高品質(zhì)的市隱生活景觀空間亦展露于有形和無形之間。不同手法匯入當代造園之中，園林設(shè)計中高低起伏的景觀帶，伴以跌宕的水系，產(chǎn)生了“庭院深深”的意境。

通過規(guī)劃建設(shè)，營造的亭臺樓閣、移步換景、處處可觀、可賞、可學、可思并集自然觀光、書院文化和科普教育為一體，已成為蘇州地區(qū)休閑、游樂、觀賞、教育、講學的理想場所。