2019中國旅游交易會傾聽“新疆巴音郭楞給世界講故事”

西域，古三十六國遺跡。

據(jù)說，有一條地下河貫穿眾城，養(yǎng)育了彼時的人民。

在那里，沙丘之下每九九八十一年移動一次方位，對應星宿。

哈米爾大媽說，先古的族人曾說過，終有一日，它將重現(xiàn)世人面前。

我的子孫說，我很期待。

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”王昌齡的一首《從軍行》道出樓蘭古國昔日的輝煌;如今，新的旅游線路為千年樓蘭賦予新的生機。

11月16日，2018年中國國際旅游交易會在上海召開，巴音郭楞自治州旅游局組織相關縣市和重點旅游企業(yè)參會，并在推介會上大力推介巴州深厚的歷史文化、高品質旅游資源、豐富的旅游產(chǎn)品和精品旅游線路，釋放千萬億元旅游紅利。

巴州旅游局副局長段雪萍在推介會上透露，巴州地區(qū)圍繞將巴州打造成為新疆歷史文化旅游首選地、國際高端特種旅游熱點區(qū)域和南疆絲綢之路旅游目的地與集散地3個旅游發(fā)展定位，今冬明春推出43項文旅活動，以巴州地區(qū)深厚歷史文化底蘊、集壯美與靈秀的風景，誠邀全國游客傾聽“新疆巴音郭楞給世界講故事”，來一場“星際穿越之旅”：樓蘭古城、米蘭古城、東歸文化、馬蘭文化……，“猶抱琵琶半遮面”，新疆巴州等待著游客們來揭秘。

巴州歷史悠久，是絲綢之路南北兩道重地。樓蘭城是古樓蘭前期政治、經(jīng)濟、文化中心，它東通敦煌，西北到焉省、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道，作為亞州腹部的交通樞紐城鎮(zhèn)，樓蘭城在東西方文化交流中，起到重要作用;公元前60年，西漢政權在今輪臺縣境內設立西域都護府，統(tǒng)轄西域軍政;隋唐時期，又一度將安西都護府由高昌遷至烏壘(今輪臺)，在焉耆盆地、塔里木盆地東南緣大開屯田事務。公元1771年，蒙古族土爾扈特部從伏爾加河流域回歸祖國，1773年在巴州巴音布魯克草原定居。

這片富饒的土地,是土爾扈特部日思夜想的故鄉(xiāng),呼喚他們開啟人類史上草原游牧民最后一次長距離的跨國遷徙;這片土地平靜之下風起云涌,收藏著幾千年興衰的秘密,吸引著斯文.赫定探險亞洲最深入的荒地。

不論地下河遷移了多少個八十一年、星宿方位經(jīng)歷多少變幻，在這里，你仍舊可以觸摸到歷史的脈搏：吹到渥巴錫吹過的風;吃到斯文.赫定吃過的羅布人煮魚，和他劃過的胡楊木船?！熬劢拱椭?探秘樓蘭”，遠方的樓蘭呼喚人們來一場“穿越之旅”，子孫們期待著歷史的重現(xiàn)，記住來處、知道歸處。

樓蘭的活化石——神秘羅布人

羅布人，是古樓蘭人的后裔。樓蘭故城最早的發(fā)現(xiàn)者、瑞典探險家斯文.赫定，就是在羅布人向導的帶領下，發(fā)現(xiàn)了世人震驚的樓蘭故城。

1900年3月初，赫定探險隊沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原。1901年3月，斯文.赫定開始對一處宿營地進行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個殿堂以及帶有希臘藝術文化的木雕建筑構件、五銖錢、一封怯盧文書信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風沙掩埋的古城——樓蘭故城。

樓蘭城是古樓蘭前期政治、經(jīng)濟、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末，在溝通中原與西域的經(jīng)濟來往中扮演著重要的角色。而關于樓蘭城消失的原因，如今科考鑒定總計有七種說法，但至今都未得到確實印證，樓蘭依舊保留著自己的秘密。

《斯文.赫定在塔里木河及樓蘭的日子》一書中，曾記載了斯文.赫定經(jīng)歷驚險事件后，在河邊休憩時的情節(jié)——“不久，斯拉木巴依拿些新煮的魚、面包、鹽和茶來，我剛要吃的時候，聽見河的上游有極大的求救聲 。那是小船被河中看不見的楊樹干撞翻了。水桶、麥粉箱、水果箱、面包、餅干、船籬和船槳都在水流中旋轉，羅布人用小船將它們撈上來 ”;“我聽說卡棲姆已經(jīng)被救起便立刻去吃魚，但是已經(jīng)涼了 。我們生了幾堆大火，晚上烘烤一切浸濕的物件 ?！?/p>

如今，在巴州尉犁縣的羅布人村寨生活著“最后的羅布人”，依舊可以在書中描寫的沙漠湖泊環(huán)境中，體驗到羅布人始終如一的原始生活方式：白天劃著胡楊木船打漁，晚上在河邊圍著火堆吃烤魚，逐水草而居。

羅布人世世代代生活在與外界隔絕的海子群之間，封閉的生活環(huán)境，造就了與之相適應的生活方式。他們不種五谷，不牧牲畜，唯小舟捕魚為食，或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣。捕漁回來，食物任全村各家隨意取食;食盡再捕,不分彼此。

對于每天面對競爭壓力、過慣快節(jié)奏生活的城市人來說，在這樣一個世外桃源，哪怕邂逅片刻，也能找到久違的寧靜。也許在深入了解歷史的同時，游人也能在羅布人、斯文.赫定身上發(fā)現(xiàn)共通之處：執(zhí)念才是永恒的存在方式。

羅布人和蒙古族等其他游牧民族一樣，逐水草而居。有所不同的是，他們的生活方式不是以游牧為生，而是以捕魚和狩獵為生。

他們中最著名的人當屬斯文·赫定的向導——奧爾德克，他先后帶領科考探險隊發(fā)現(xiàn)了樓蘭古城和小河墓地，令整個世界震驚。如今這位偉大的羅布人向導，便長眠在尉犁縣羅布人村寨奧爾德克紀念館。

人類史游牧民最后一次跨國遷徙——東歸

對于有英雄情節(jié)的人來說，一場實景史詩演出足矣滿足對歷史的所有憧憬，也是最快速度深度觸摸歷史遺痕的方式。當馬頭琴聲響起，誓死回到故鄉(xiāng)的勇氣和果敢，也許也會讓異鄉(xiāng)的你淚盈滿眶，想念起自己的家鄉(xiāng)。

在新疆和靜縣“土爾扈特民俗文化村”的演藝大廳內，每年旅游旺季都會上演大型實景劇《東歸印象》，展示蒙古族土爾扈特部東歸文化，再現(xiàn)1771年，蒙古族土爾扈特首領渥巴錫率領17萬人從俄國伏爾加河流域，歷時七個月行程萬里回歸祖國，定居新疆和靜，完成了人類史上一次悲壯的民族大遷徙的過程。

劇中植入了獨具新疆土爾扈特蒙古族特色的國家非物質文化遺產(chǎn)“江格爾”彈唱、薩吾爾登、托布秀爾等藝術形式和元素。

“我沒有算過自己演了多少次渥巴錫了，但現(xiàn)在，我慢慢讀懂了這個大英雄?！变装湾a的扮演者青格樂說，“有時候，在生活里，我分不清自己到底是青格樂還是渥巴錫?！?/p>

土爾扈特是衛(wèi)拉特蒙古四部之一，其他三部分別為準噶爾部、和碩特部、杜爾伯特部。土爾扈特部原游牧于新疆的塔爾巴哈臺，明朝末年，由于準噶爾部不斷擴張，土爾扈特人不愿被兼并，在崇禎二年(1629年)大部出走。他們向西越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到當時尚未被沙俄占領的伏爾加河下游，在此建立土爾扈特汗國。

然而不久后，沙皇俄國的勢力便不斷深入里海附近，土爾扈特汗國被迫淪為其附屬。在沙俄的巨大壓力下，已經(jīng)在伏爾加河流域生活了140年的土爾扈特人毅然選擇向東回遷，于是，便有了我們所熟知的東歸史詩。

“一開始，我只是想把渥巴錫的英雄氣概表現(xiàn)出來，但演的場次多了，我就覺得，僅僅表現(xiàn)出他的英雄氣概是不夠的。他是個英雄，但他也是失去孩子的父親，他的母親倒在了回家的路上，他的妻子每天為失去還沒長大的兒子痛哭流泣，族人里每人都會有不少人因堅持不下去而離開回家的隊伍。他的內心里充滿著在艱辛中的掙扎，他的臉上也會有風雪帶給他的滄桑。這些抽象的東西，只有藝術才能呈現(xiàn)?！鼻喔駱愤@樣理解渥巴錫的憂郁。

歷史到底還有多少未知和奇跡?當你來到這片熱土，也許擦肩而過的一位蒙古小伙兒就是渥巴錫的后人，也許在攀談之中，你也會從別人的故事中尋找到自己。

槍炮與玫瑰的浪漫——馬蘭

和碩縣馬蘭基地，是一個以淡紫色“馬蘭花”的名字命名的地方，不知道有多少人會能想到這是個地名。那是一片和江蘇省差不多大的地方，淹沒在茫茫戈壁的深處。

現(xiàn)在馬蘭基地早已對外界開放，并被確定為中國100個經(jīng)典紅色旅游景區(qū)之一，游客們得已進入曾經(jīng)戒備森嚴的大門，而不用付出青春的代價。但對絕大多數(shù)人來說，這仍舊是一個神秘的地方。

走進馬蘭，一條筆直而寬闊的柏油馬路橫貫基地，兩旁種著參天的白楊樹，棵棵都是挺拔而且高大。馬蘭基地生活區(qū)的面積大概約有七平方公里，設施非常齊全，有日常需要的學校、醫(yī)院、郵局、銀行、商店等。

馬蘭生活區(qū)內的景色也非常漂亮，有一個文化廣場和一個公園，廣場里有獲得吉尼斯世界紀錄的大沙盤;公園里則有一面刻有《孫子兵法》全文的長墻，字體優(yōu)美，筆力遒勁。

如今也只有在這里，才能如此近距離觸摸到上世紀90年代的軍旅生活。馬蘭的第一招待所，是興建馬蘭基地時，仿蘇聯(lián)風格建造的，墻厚、隔熱效果很好。馬蘭的夏天高溫可達三十余度、紫外線強烈，但住在一樓的人仍舊不需要任何降溫設備;房間所用床單被套和枕巾，也是90年代家庭普遍使用的類型，有瞬間產(chǎn)生時空穿梭幻覺的威力。

馬蘭生活區(qū)其中一條馬路邊，突兀地長著兩棵茂盛的穿天楊，這是馬蘭的夫妻樹。傳說在基地的工作還是保密期時，有對夫婦分別領受了工作任務，而誰也不知道對方也在馬蘭基地工作，就這樣過了許多年。不知這兩棵樹是天生，還是人為栽的，馬蘭想讓他們永遠在一起。

如果游客想要再走遠一點，可以去辛格爾哨所，蒙譯“雄性的世界”，它是離馬蘭最遠的一個哨所，已經(jīng)深入到羅布泊的西端。據(jù)說，最早在這里建哨所是因為一次試驗前的巡邏：七個戰(zhàn)士，七天七夜徒步800余里，斷水斷糧，在這里發(fā)現(xiàn)了兩眼泉，哨所就依泉而建。

現(xiàn)在，一個時代已經(jīng)過去，成為紅色旅游景區(qū)的基地，地位不再有曾經(jīng)的顯要。沒有如火如荼的試驗，也沒有大批的熱血青年懷著理想和榮譽感從四面八方涌來，當這里的工作不再有神圣感來支撐的時候，這里的人們拿什么在堅持?也許，答案將是游人們此行最大的收獲。