“於菟”舞是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十一月二十日，夯筑于明朝年間的同仁縣年都乎古城里，村民迎來“於菟”巫風(fēng)遺俗里最重要的“於菟”驅(qū)疫儀式。早從農(nóng)歷初五開始，寺院僧人已念了三天的平安經(jīng)，拉開年都乎村歲末“於菟”遺俗的序幕。

跳於菟的前夜，當(dāng)?shù)厝罕娺€要進(jìn)行"邦祭"的活動(dòng)。首先是請(qǐng)神，在天亮?xí)r分，把二郎神的轎子從二郎神的廟里請(qǐng)到要舉行邦祭的人家里，在法師的帶領(lǐng)下進(jìn)行祭祀。

第二天下午，選定的七名男子來到二郎神廟，脫去上衣，挽起褲腿，用墨汁或者鍋灰在全身包括臉上繪上虎豹的斑紋，并用法師施過咒的白紙條把頭發(fā)扎成發(fā)怒狀，恰似猛虎狂怒的情形。

圍繞桑臺(tái)，伴著鑼鼓聲有節(jié)奏地跳起古樸的"於菟"舞。在表演快要結(jié)束的時(shí)候，有人在村口鳴槍，當(dāng)於菟們聽到槍響后，便氣勢(shì)洶洶地沖出神廟，直撲村中。

法師引路，村民尾隨。七只於菟中，兩只為大虎，五只為小虎。兩只大虎伴著法師的鑼鼓，只在街中巡望震懾，其職責(zé)是防止妖魔從各家各戶中悄然逃循。此前各家各戶供桌上已經(jīng)準(zhǔn)備好了饃饃、果品及酒肉等，等著那些於菟前來享用。

在進(jìn)入人家以后，於菟們可以肆無忌憚地搜尋食物，并將這些食物銜于嘴中，搖頭擺尾，做老虎吞食狀。於菟們從人家翻越出來后，匯聚在村里的巷道口，村民們將準(zhǔn)備好的中間有孔的饃饃穿在於菟們手持的棍子上，於菟們聚齊后，邊舞邊走出村莊。

如果村民家中有病人，他們還會(huì)從病人身上跳過，以示把病魔驅(qū)走。

當(dāng)“七虎”走遍村落食足飯飽之后，村民點(diǎn)燃鞭炮，法師頌經(jīng)，村民驅(qū)趕於菟。扮演於菟者一路逃竄到河邊，砸開河面上的冰，然后用水洗去身上的虎豹花紋。在回來的路上，人們?nèi)计鹨欢鸦穑屗麄儚幕鹕峡邕^去，表示這時(shí)候妖魔邪惡已經(jīng)除去。

以上是“於菟”舞的整個(gè)過程，看完整個(gè)過程或許有好多讀者會(huì)產(chǎn)生好奇心，這不只個(gè)別人才有的好奇，只要看過都會(huì)有這樣那樣的好奇，在零下二十度的山頂，“於菟”們卷起褲腿，赤裸上身，從化妝開始到驅(qū)魔逐邪，祈求平安活動(dòng)結(jié)束，“於菟”們要在寒冷的戶外表演約4小時(shí)左右，他們不冷嗎？難道他們體內(nèi)都有熊熊烈火在燃燒嗎？還有他們竟然可以輕松地從很高的墻下攀躍而上，或從高高的屋檐上飛身而下卻毫發(fā)無損！難道於菟們真的“得了神力”，功夫非凡嗎？還是他們都有什么護(hù)體神功？還有他們嘴里的生肉最后也會(huì)被他們生吃嗎？

還有研究都說，“於菟”舞的歷史淵源是個(gè)謎，既然是古楚人對(duì)虎的稱謂，那么這種保持著古風(fēng)的儺舞可能源自楚地，而它又怎么會(huì)出現(xiàn)在青藏高原的同仁縣？又何以獨(dú)存于這個(gè)縣的年都乎村而別處沒有？又有人說，年都乎的“於菟”舞是古西羌人虎圖騰文化的遺存，這又有何根據(jù)？

一些民族的特異風(fēng)俗的出現(xiàn)看似沒有道理的地方，遺世獨(dú)存，而成為一種令人費(fèi)解的謎。“於菟”舞是一個(gè)極具人文價(jià)值又很獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它有它存在的理由，關(guān)于“於菟”習(xí)俗民間也有多種說法，如果您也想要真正的了解“於菟”舞，那就趕緊收拾行囊，帶上這些疑問向黃南州出發(fā)吧！一年一度的“於菟”舞馬上就要上演了！切記，2018年活動(dòng)時(shí)間：公歷12月26日（農(nóng)歷十一月二十日），錯(cuò)過還要再等一年噢！