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瀏覽云南沙溪古鎮(zhèn)屬于古代茶馬古道的一部分,是一個(gè)歷史悠久的商業(yè)古鎮(zhèn),保留大量的原生態(tài)民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化,還有唯美的古代建筑群,一切都彰顯了南邵之地的美好畫面,下面給大家分享沙溪古鎮(zhèn)詳細(xì)介紹和游玩指南。
沙溪古鎮(zhèn)才是一個(gè)真正的古鎮(zhèn),古色古香,現(xiàn)在仍然保持著最原始的建筑特色。古寺廟,古戲臺(tái),古商鋪,馬店,古老的紅砂石板街道,百年古樹(shù)、古巷道、古寨門。
沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn),上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這里曾是茶馬古道上的一個(gè)古鎮(zhèn),曾經(jīng)也繁華一時(shí)。
清水出芙蓉,天然去雕飾,由于還沒(méi)有被過(guò)度開(kāi)發(fā),這里的景色與古鎮(zhèn)中的居民都保留著那份原始質(zhì)樸的美。
這里是一個(gè)安靜的古鎮(zhèn),平時(shí)的游客不多,生活在這里你可以享受美好祥和的一天,坐在小鎮(zhèn)中央的石凳上曬太陽(yáng),日子過(guò)得舒服又愜意。
千年集市寺登街
茶馬古道經(jīng)四川、云南,北連西藏、印度,南通東南亞,古道過(guò)云南大理、麗江、香格里拉等地,在這幾處名鎮(zhèn)之間,有著一個(gè)古集市―寺登街,這里被稱為“茶馬古道上惟一幸存的古集市”。
在寺登街,有一條黑惠江漫漫地向南流去,河上是玉津橋,七八米寬,橋上蹄印仍在,這是過(guò)沙溪前往西藏的必經(jīng)之橋,橋頭有碑刻,班駁的文字記錄下了那些筑橋護(hù)橋的歷史。
走過(guò)玉津橋,沿著古道行走約100米,一個(gè)用土坯做成的寨門就出現(xiàn)在眼前,進(jìn)了此門就是集市,寨門用土坯砌成,雖顯得有點(diǎn)寒酸、土氣,但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子―僅容兩匹馬同時(shí)通過(guò)的土坯墻門。
在白族中,寺登街意思是“寺院所在地方的街”,這個(gè)寺院,就是歷史悠久的興教寺,走進(jìn)這里你會(huì)被明代精美的彩繪壁畫深深的吸引,也會(huì)沉浸在古寺的悠遠(yuǎn)與寧?kù)o中。
在這里很多店主都說(shuō),來(lái)寺登街開(kāi)店不是為了賺錢,而是想過(guò)一種自己喜歡的生活。
在寺登街有一個(gè)不成文的規(guī)定:咖啡吧晚上10點(diǎn)打烊,客棧也要求客人晚上10點(diǎn)前必須回店,走進(jìn)寺登街總讓人感覺(jué)到特別的安靜,這里有遠(yuǎn)離城市的喧囂,也為寺登街增添了不少原始的鄉(xiāng)土氣息。
狹長(zhǎng)的巷道的盡頭,是寺登的經(jīng)貿(mào)中心―四方街。它呈長(zhǎng)方形,完全用紅砂石鋪就,平整凈潔,如今,紅砂石被踩踏得光滑滴溜,其間馬幫專行的石板上蹄痕斑斑,深刻地留下了昔時(shí)商業(yè)運(yùn)輸繁榮痕跡。
四方街在以前每隔三天有一個(gè)街市,熱鬧非凡,各地來(lái)的馬幫在前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過(guò)巷道來(lái)到古街投店住宿,如果有機(jī)會(huì)還能一睹茶馬古道的輝煌情景。
由于古時(shí)馬幫來(lái)此通商,四方街的建筑大多呈前鋪后馬院格局,房子的前面的商鋪,后面是供馬幫休息的大院。
古戲臺(tái)是四方街上最有特色的建筑,它位于四方街東面建筑群中央臨街位置,建筑結(jié)構(gòu)精巧,出角十二角,翼然若飛,與興教寺遙相輝映。
每逢民族節(jié)日,全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝,彈著龍頭三弦,齊聚四方街,在戲臺(tái)上載歌載舞,四方街上人頭涌動(dòng),沉浸在一片歡樂(lè)的海洋中。
在沙溪一直流傳著一個(gè)這樣的規(guī)矩,沒(méi)有到四方街古戲臺(tái)上表演過(guò),不能稱是沙溪人,可見(jiàn)古戲臺(tái)在人們心中的位置。
每一個(gè)沙溪人都以能夠登上古戲臺(tái)表演為榮,這樣的傳統(tǒng)造就了一代代藝人、歌手、舞者,使沙溪人才輩出,成為外人眼里的“歌舞之鄉(xiāng)”。
漫步古街上,登上古戲臺(tái),聽(tīng)一聽(tīng)沙溪洞經(jīng)古樂(lè),體會(huì)古老民族的音樂(lè)韻味,看一次白族傳統(tǒng)的霸王鞭,跳一曲白族傳統(tǒng)的肖拉者舞,聽(tīng)沙溪姑娘唱一曲白族調(diào),這是一件多么愜意的事情啊。
沙溪白族是“歌舞的民族”,一句在馬幫里流傳的“惠水美,沙溪妹子更美“就道出了馬幫心中的沙溪。
興教寺文化
興教寺建于明永樂(lè)十三年,已有近600年的歷史。它是我國(guó)目前保存規(guī)模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
大雄寶殿四周殿壁內(nèi)外遺存的16副壁畫,極具地方文化特色。這些明代壁畫均出自劍川白族畫師之手,具有濃郁的地方民族特色,是云南最早的佛教密宗壁畫。
興教寺建筑雄偉壯觀,氣勢(shì)磅礴,建筑風(fēng)格美觀大方,技藝精湛,建筑風(fēng)格典雅古樸,有極強(qiáng)的白族色彩。
在古寺中有一棵極壯的桂花樹(shù),每當(dāng)桂花盛開(kāi),古寺中就彌漫著桂花的香氣,在樹(shù)下小坐,說(shuō)不出的舒心與享受。
興教寺梁柱銜接手法精巧復(fù)雜,12根立柱微微傾斜,中間用兩架過(guò)梁,大殿有如此巨大開(kāi)闊的空間,而中間沒(méi)有一根柱子,建筑抗震力極強(qiáng),不禁感嘆古時(shí)工匠們的聰明才智以及精湛的工藝。
太子會(huì)
農(nóng)歷二月初八太子會(huì)是寺登街氣氛最濃郁的民間宗教盛會(huì),舉辦的日子就是傳說(shuō)中釋迦牟尼的出家日?;顒?dòng)內(nèi)容主要是太子騎馬繞沙溪、釋迦佛像游四門,到時(shí)候男女老幼披紅掛綠,寺登街上人聲鼎沸,舞樂(lè)連天,燈火綿延,通宵達(dá)旦。
寶石山歌會(huì)
農(nóng)歷七月二十七日至八月初一日的石寶山歌會(huì)久盛不衰,來(lái)自各地的青年男女衣著節(jié)日盛裝,在石寶山彈三弦、唱情歌,盡情歡樂(lè)。如果可以體會(huì)一次這種盛會(huì),感受一次這種民族風(fēng)情,該是怎樣的意見(jiàn)幸事啊。
火把節(jié)
白族古有崇拜火的習(xí)俗,火把節(jié)白語(yǔ)稱“富物”,每年的農(nóng)歷六月二十五日是白族的火把節(jié),每到這一天,在本村壩中豎一高大的火把,平年扎12臺(tái),閏年扎13臺(tái),頂端扎一面旗幟,上面寫“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”的字樣,下懸花紅、梨子、銅錢等物,用來(lái)象征美好的意義以及大家對(duì)未來(lái)的憧憬與希望。
豬油米花糖
相傳米花糖距今有200多年的歷史。是采取豬油和菜油混合炸米花泡子。這樣不但使米花糖具有豬油的香潔,更有菜油的清香,米花糖還呈發(fā)亮的嫩白色,口感爽脆,吃一口就甜到了心里。
盤香餅,色澤黃爽,品種繁多,有葷素之分,甜咸之別。甜的有桂花白糖、玫瑰、豆沙、棗泥、百果,咸的有蔥油、椒鹽等,做工精細(xì),一口要下去,滿嘴的香熱酥脆,非常的好吃。
牛乳餅
白族農(nóng)家長(zhǎng)期以來(lái)喜以新鮮的羊奶作為原料加入鹵水,然后用火加熱至沸騰,使之凝結(jié)成絮狀物,再用紗布包住進(jìn)行擠壓,濾去酸水,即成一塊塊四方形乳白色的乳餅。因其乳白色的外觀看起來(lái)很像豆腐,所以又叫奶豆腐。
地參
地參吃起來(lái)清爽脆嫩,有多種烹飪方法,尤其香酥油炸地參,風(fēng)味獨(dú)特、脆香無(wú)比,堪稱菜中一絕,食之口味清香,與一般油炸食品不同,這道菜的獨(dú)特之處在于不上火,反而開(kāi)胃消食,祛火祛燥。
輕輕的踩著古舊的石板,漫步于狹窄的小巷,感受這種淳樸與悠閑,會(huì)不會(huì)被這座小鎮(zhèn)的恬靜時(shí)光深深的迷住,沙溪古鎮(zhèn),一個(gè)你不去,它就不會(huì)老的地方。